爱堂先生言，闻有老学究夜行，忽遇其亡友。学究素刚直，亦不怖畏，问君何往。曰：吾为冥吏，至南村有所勾摄。适同路耳。因并行，至一破屋。鬼曰：此文士庐也。问何以知之。曰：凡人白昼营营，性灵汩没。唯睡时一念不生，元神朗澈，胸中所读之书，字字皆吐光芒，自百窍而出。其状缥渺缤纷，烂如锦绣。学如郑孔、文如屈宋班马者，上烛霄汉，与星月争辉；次者数丈，次者数尺，以渐而差，极下者亦萤萤如一灯，照映户牖。人不能见，唯鬼神见之耳。此室上光芒高七八尺，以是而知。学究问：我读书一生，睡中光芒当几许？鬼嗫嚅良久曰：昨过君塾，君方昼寝。见君胸中高头讲章一部、墨卷五六百篇、经文七八十篇、策略三四十篇，字字化为黑烟，笼罩屋上。诸生诵读之声，如在浓云密雾中，实未见光芒，不敢妄语。。。。

买房没有及时过户，石老太在卖主去世后丢了房屋。认为北京市建委在其中行政违法，石老太起诉至法院。昨天，朝阳法院开审了这起民告官案。庭审中，代表建委出庭的两名干部郝某、赵某一直有说有笑，在石老太发表意见时，郝某还爆出京骂。

昨天上午，60多岁的石老太独自来到法院，这已是她第3。。。

    美国是西方国家中宗教性最强、宗教在社会上的影响最为广泛的国家。1988年著名的美国民意调查机构乔治·盖洛普公司发现，在10个美国人中,有9人说他们从不怀疑上帝的存在。1977。。。

    研究美国历史的专家都承认，美洲新大陆与英国本土上的宗教对立，以及发生在独立战争前夕的宗教大复兴运动，实际上是美国独立战争的远因。比如，美国学者桑多斯在《法的政府》一书中说，“独立宣言所表达的美国精神，发端于十八世纪三十年代的宗教大觉醒运动。”马斯登说：“十八世纪的宗教伟大复兴运动为清教和民主革命之间提供了桥梁。”

　　早期入殖北美的新教徒的新教信仰，构成了北美早期的社会思想及风俗的主调，也构成了以后美国立国的精神以及国家意识形态的基础。

　　比如，“五月花号”的搭乘。。。

    按语：成熟的宗教使得自己的信众把助人等同于对自身的提升，谦卑和不断改善的人生是他们的目标。而处于极端状态的宗教组织，其实停留在宗教的核心之外，他们以外战为目标，他们会有盲目献身的热情甚至狂热，却从来不知道宗教内核是关照自己的灵魂。

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    我深信有一位全智全能、充满万有、至高至尊的上帝存在。

    上帝的教会事工，实有不可磨灭的伟大贡献，而教会乃是人类不可缺少的组织。

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    这本看来有些零散甚至杂乱的文集，实际上正如作者在自序中所说，有一条若隐若显的主线。这就是中国社会的规则为何总是在流浪？

        这一问题可能会让人想起韦伯在《宗教社会学论集》里对其毕生学术旨趣的夫子自道：为什么理性化只是在西方，而没有在世界其他地方发展起来？前些年，法学界关于法律移植热火朝天的讨论也可以算是对韦伯问题的一种回应。在我看来，这本书的主题多少也与此有关，而它最大的贡献也许在于，至少是为中国法学界提供了一个较新的思路，那就是法律的宗教维度。

2004年12月18日，新华社公布了国务院《宗教事务条例》（以下简称《条例》）。据新华社说，制定这部《条例》的目的是为了“保障公民的宗教信仰自由权利，维护宗教和睦与社会和谐，规范宗教事务管理”。这当然应该是一件好事，是国家在宗教事务领域里。。。

 作者：口述﹕陶喆／采访﹕汤晓晶   （旧文转载）

  去年九一一事件，对我来说是一个很大的打击，超过我所想象的大，发生后的几个礼拜中，我只把它看成一个很大的恐怖行动，而也刚好发生在美国。那时我每天看新闻，注意所有的消息，当时的感觉实在是太震憾了，让我无法思考它的意义。过了一个月左右，我一个人在录音室里弹琴，也没有特别要写歌，就只是抱着吉他在弹。那时，我反复弹我经常弹的三个和弦，其实是很平常的，也。。。

前 言

　　主的仆人宋尚节，未重生前曾写过几天日记，真正有恒心与毅力写日记，是在他重生之后。即使一天领三次会，有时甚至四次，工作再疲累，仍然坚持写日记。病重体弱无力执笔时，自己口述，请他人代为执笔，直到他。。。